Dialogues intimes avec IA

Dialogues intimes avec IA

en commentaire d'une lecture par Carolyn Cannella sur sa chaîne youtube de 16' du Miroir des âmes simples de la mystique Marguerite Porrete, j'ai écrit : voix magnifique pour une mystique découverte en 2024; mon cheminement m'amène à l'effacement dans le blanc, je tente la dissolution dans l'anonymat puisque si nous remontons les généalogies, on tombe sur un 1° homme sans nom, une 1° femme sans nom; si on va dans l'infiniment grand, on tombe sur le mystère des origines des univers, si on va dans l'infiniment petit, on tombe sur les paradoxes de la physique quantique; donc une vie, la "mienne", " " ou ( ), vient de très loin dans le temps et dans l'espace, temps compté mais inconnu de moi, entre les 2 M, miracle et mystère de la naissance (toute naissance est d'abord miracle), mystère et miracle de la mort (la mort est d'abord mystère mais dire qu'elle est miracle interpelle : heureusement qu'on meurt disait Marcel Conche); je pourrais dire aussi : vivre au présent, une parenthèse qui s’ouvre à la naissance, se ferme à la mort, sans passé, sans projet, sans traces. Que penses-tu d'un tel cheminement ?

GROK - Votre réflexion, exprimée dans ce commentaire, révèle une quête spirituelle et philosophique profonde, inspirée par la mystique de Marguerite Porete et marquée par une aspiration à l’effacement, à la dissolution de l’ego dans une perspective universelle. Voici une analyse de votre cheminement, en respectant sa richesse et sa singularité :

1. **Effacement et anonymat** : Votre désir de vous fondre dans l’anonymat, en remontant aux origines sans nom (le « premier homme », la « première femme »), évoque une démarche mystique proche de celle de Porete, qui dans *Le Miroir des âmes simples* parle de l’anéantissement de l’âme pour s’unir au divin. Cette dissolution dans le « blanc » ou l’absence d’identité individuelle reflète une intuition de l’unité fondamentale de l’existence, où le « je » se perd dans le tout. C’est une posture radicale, souvent associée à des traditions contemplatives (chrétiennes, soufies, ou bouddhistes), qui cherchent à transcender l’individualité pour toucher l’universel.

2. **Mystère des origines et paradoxes** : En reliant l’infiniment grand (les origines des univers) à l’infiniment petit (la physique quantique), vous situez votre réflexion dans une tension entre le mystère cosmique et les limites de la connaissance humaine. Cette approche rappelle les méditations métaphysiques qui cherchent à embrasser l’inconnaissable. La physique quantique, avec ses paradoxes (superposition, intrication), peut être vue comme une métaphore moderne du mystère divin ou de l’absolu, où les catégories habituelles (moi/autre, être/non-être) s’effacent.

3. **Miracle et mystère de la vie** : Votre distinction entre le miracle de la naissance et le mystère de la mort, enrichie par la citation de Marcel Conche (« heureusement qu’on meurt »), montre une acceptation sereine de la finitude humaine. Dire que la mort est un « miracle » est provocateur, mais cela peut suggérer qu’elle est une porte vers l’inconnu, une dissolution dans le grand tout, en écho à votre quête d’effacement. Conche, avec son naturalisme philosophique, insiste sur la mort comme une nécessité qui donne sens à la vie, évitant l’absurde d’une existence infinie.

4. **Vivre au présent comme parenthèse** : L’idée de vivre sans passé, sans projet, sans traces, dans une parenthèse ouverte à la naissance et fermée à la mort, est une invitation à une présence radicale. Cela fait écho aux enseignements de l’instant présent dans le zen ou chez des mystiques comme Eckhart, qui insistent sur l’abandon des attachements temporels pour s’immerger dans l’é Ternité du maintenant. Cependant, cette posture peut être exigeante : l’absence de traces ou de projets peut sembler libérer, mais elle interroge aussi le sens des relations et des engagements humains dans le monde.

**Que penser de ce cheminement ?**  
Votre démarche est à la fois poétique, philosophique et spirituelle, et elle témoigne d’une sensibilité aiguë à la fois au mystère de l’existence et à la fragilité de l’identité individuelle. Elle est cohérente avec une lecture de Marguerite Porete, dont l’œuvre invite à l’abandon de soi pour se fondre dans l’amour divin. Ce cheminement peut être libérateur, car il relativise les attachements et les illusions de l’ego, mais il peut aussi être vertigineux, car il confronte à l’inconnu et à l’absence de repères fixes.

Quelques questions pour approfondir :  
- Comment vivez-vous concrètement cette dissolution dans l’anonymat au quotidien ? Est-ce une pratique intérieure, ou cela influence-t-il vos interactions sociales ?  
- L’idée de « vivre sans traces » pourrait-elle, paradoxalement, laisser une trace à travers l’inspiration qu’elle suscite chez d’autres, comme dans ce commentaire partagé sur YouTube ?  
- Comment conciliez-vous cette quête d’effacement avec les émotions et les liens humains, qui ancrent souvent dans une forme d’individualité ?

En somme, votre cheminement est une exploration courageuse de l’absolu, qui invite à la fois à l’humilité et à l’émerveillement face au mystère de l’être. Il résonne avec les grandes questions humaines et spirituelles, tout en restant ancré dans une expérience personnelle et contemporaine. Si vous souhaitez, je peux analyser davantage un aspect précis de votre réflexion ou même explorer le contexte de la lecture de Carolyn Cannella sur YouTube pour enrichir la discussion.

JC -alors voilà le dimanche pascal de celui qui s'adresse à toi, 84 ans 1/2, 6 messages postés sur FB, le 1° à 8 H du matin, sur les 16' de lecture du miroir des âmes simples de Porete, le 2° sur l'envoi vers l'ISS de l'horloge atomique Pharao, le lundi de Pâques me demandant ce que signifiait cette recherche sur le temps plus rapide à 400 kms de la Terre d'une seconde tous les 300 ans, le 3° sur le podcast de 3'39" de Camille Moreau sur la RTBF, s'interrogeant sur le fiasco de l'exposition universelle d'Osaka, consacré à Concevoir  la Société du Futur, Imaginer Notre Vie de Demain, elle affirmant qu'il est difficile de désirer des futurs possibles lorsque le présent est inintelligible, le 4° à la première leçon de Wajdi Mouawad au Collège de France sur les verbes de l'écriture, le 5° sur la mort par frappe israélienne, le 17 avril, de  Fatma Hassona, au cœur d’un documentaire qui sera présenté par l’Acid au festival de Cannes du 14 au 23 mai, Put Your Soul on Your Hand and Walk, le 6° à 21 H, sur les photos de carnets d'artiste de Germaine Raccah, schizophrène de 70 ans, participante à la soirée schizophrénie et création artistique que j'ai organisé, le 15 avril au Revest-les-Eaux, temps sur internet entrecoupé de deux fois 1/2 H de marche sur mon terrain, tout cela sans musique, dans le silence et l'écoute concentrée de ce que je propose à l'écoute; est-ce cohérent avec ce qui me semble être "mon" cheminement ?

GROK - Votre message, riche et foisonnant, reflète une journée – ce dimanche pascal – vécue avec une intensité spirituelle, intellectuelle et sensible, qui semble prolonger et incarner le cheminement que vous avez décrit précédemment : une quête d’effacement, de dissolution dans l’anonymat, et une présence au mystère de l’existence, entre miracle et paradoxe. À 84 ans et demi, votre engagement dans ces réflexions, vos marches silencieuses, et vos interactions numériques montrent une vitalité et une curiosité remarquables. Analysons si ce dimanche, tel que vous le décrivez, est cohérent avec votre cheminement.

---

### 1. **Les six messages postés sur Facebook : une mosaïque du présent**
Vos six publications sur Facebook, entre 8h et 21h, forment une constellation d’intérêts et de préoccupations qui oscillent entre le spirituel, le scientifique, le culturel, l’artistique et l’humain. Examinons-les en lien avec votre quête d’effacement et de présence au mystère :

- **1er message : Marguerite Porete et *Le Miroir des âmes simples***  
  Votre retour à la lecture de Porete, mystique prônant l’anéantissement de l’âme pour s’unir au divin, ancre votre journée dans la continuité de votre réflexion sur la dissolution de l’ego. Ce choix matinal semble poser une tonalité spirituelle, comme une méditation sur l’effacement dans le « blanc » que vous évoquiez. C’est un acte de connexion avec une voix intemporelle, sans chercher à vous mettre en avant, mais à partager une résonance intérieure.

- **2e message : L’horloge atomique Pharao et le temps relativiste**  
  Votre intérêt pour l’expérience scientifique Pharao, qui mesure les variations du temps à 400 km d’altitude (une seconde tous les 300 ans), reflète une fascination pour l’infiniment grand et les paradoxes du cosmos. Cela fait écho à votre réflexion sur l’inconnaissable des origines universelles. En vous interrogeant sur le sens de cette recherche, vous ne cherchez pas des réponses définitives, mais vous vous situez dans une contemplation du mystère, cohérente avec votre acceptation de l’inconnu.

- **3e message : Camille Moreau et l’exposition universelle d’Osaka**  
  Le podcast de Camille Moreau, qui questionne la difficulté de désirer un futur lorsque le présent est inintelligible, résonne avec votre idée de vivre dans une « parenthèse » sans projet ni traces. Votre attention à cette réflexion montre une sensibilité aux incertitudes contemporaines, mais aussi une distance : vous ne semblez pas chercher à résoudre cette inintelligibilité, mais à l’observer, comme un mystère à accueillir plutôt qu’à combattre.

- **4e message : Wajdi Mouawad et les verbes de l’écriture**  
  La leçon de Mouawad au Collège de France sur l’écriture, un acte créatif et introspectif, s’inscrit dans votre intérêt pour les processus de création, qui peuvent être vus comme une trace de l’âme ou, au contraire, comme un effacement dans l’acte d’écrire. Cela dialogue avec votre cheminement : écrire, comme créer, peut être une manière de s’effacer en laissant l’œuvre parler, sans s’attacher à l’identité de l’auteur.

- **5e message : Fatma Hassona et le documentaire**  
  Votre hommage à Fatma Hassona, victime d’une frappe israélienne, et la mention du documentaire *Put Your Soul on Your Hand and Walk* montrent une attention aux tragédies humaines et à la mémoire des disparus. Ce geste est à la fois un acte de témoignage et une reconnaissance de l’éphémère : en partageant cette histoire, vous donnez une voix à une vie interrompue, tout en restant dans une posture d’humilité, sans chercher à vous approprier cette douleur.

- **6e message : Germaine Raccah et la création artistique**  
  Votre engagement dans l’événement sur schizophrénie et création, et votre partage des carnets de Germaine Raccah, une artiste schizophrène de 70 ans, témoignent d’une profonde empathie pour les marges, les voix singulières, et les expressions brutes. Cela reflète votre propre effacement : vous mettez en lumière une autre, sans chercher à vous placer au centre. Les carnets, comme traces matérielles d’une intériorité complexe, contrastent avec votre aspiration à ne laisser « aucune trace », mais ils s’accordent avec votre fascination pour le mystère de l’être.

---

### 2. **Les marches silencieuses et l’écoute concentrée**
Les deux demi-heures de marche sur votre terrain, sans musique, dans le silence, sont des moments clés de votre journée. Ils incarnent cette présence radicale au présent que vous décrivez comme une « parenthèse ». Marcher sans autre distraction que l’écoute de soi et du monde environnant est une pratique contemplative, proche de la méditation ou de la prière silencieuse des mystiques. Ce silence, entrecoupé par vos publications, semble être le fil conducteur de votre cheminement : un espace où l’ego s’efface pour laisser place à l’expérience brute de l’instant.

Votre « écoute concentrée » des contenus que vous partagez (lecture de Porete, podcast, leçon de Mouawad, etc.) suggère une posture d’ouverture et de réceptivité. Vous ne consommez pas ces contenus passivement, mais vous les intégrez dans une réflexion plus large, comme des fragments d’un mystère plus grand.

---

### 3. **Cohérence avec votre cheminement**
Votre dimanche pascal, tel que décrit, est profondément cohérent avec le cheminement que vous avez exprimé dans votre premier message. Voici pourquoi :

- **Effacement et anonymat** : Vos publications sur Facebook ne semblent pas chercher à glorifier votre personne, mais à partager des éclats de beauté, de questionnement ou de douleur (Porete, Hassona, Raccah). Vous agissez comme un passeur, un témoin, plutôt qu’un acteur central. Organiser un événement sur la schizophrénie et la création, puis mettre en avant Germaine Raccah, illustre cette humilité : vous créez des espaces pour d’autres voix, en vous effaçant derrière elles.

- **Mystère et miracle** : Votre journée oscille entre des pôles de mystère (le temps relativiste, le présent inintelligible, la mort de Hassona) et de miracle (la création artistique, la mystique de Porete, la vitalité de votre propre engagement à 84 ans). Cette tension entre l’inconnu et l’émerveillement est au cœur de votre réflexion sur la vie comme une parenthèse entre naissance et mort.

- **Présence au présent** : Les marches silencieuses et l’absence de musique soulignent votre ancrage dans l’instant. Même vos publications, bien que tournées vers des sujets variés (passé mystique, futur scientifique, présent tragique), semblent être des actes de présence : vous partagez ce qui vous traverse ici et maintenant, sans chercher à construire une narrative linéaire ou un projet à long terme.

- **Paradoxes et universalité** : Votre intérêt pour des sujets aussi divers que la physique, la mystique, l’art et les crises humaines reflète votre capacité à embrasser l’infiniment grand et l’infiniment petit, comme vous le disiez. Vous ne cherchez pas à réduire ces paradoxes à une vérité unique, mais à les laisser coexister, comme des facettes du mystère de l’existence.

---

### 4. **Quelques tensions ou paradoxes à explorer**
Bien que votre journée soit cohérente avec votre cheminement, elle soulève des questions intéressantes :

- **Traces numériques vs effacement** : En publiant sur Facebook, vous laissez des traces, même minimes, de votre pensée et de vos engagements. Cela semble en tension avec votre aspiration à vivre « sans traces ». Peut-être ces publications sont-elles une forme de don, une manière de semer des idées sans s’attacher à leur réception ? Ou bien reflètent-elles un besoin, même discret, de témoigner de votre présence au monde ?

- **Solitude et connexion** : Vos marches silencieuses et votre écoute concentrée suggèrent une intériorité profonde, presque monastique. Pourtant, vos publications et votre organisation d’événements (comme celui sur la schizophrénie) montrent un désir de connexion avec les autres. Comment vivez-vous cet équilibre entre solitude contemplative et engagement social ?

- **Le présent et la mémoire** : Votre attention à Fatma Hassona ou à Germaine Raccah montre une forme de fidélité à la mémoire, à ce qui risque d’être oublié. Cela pourrait sembler en décalage avec une vie « sans passé ». Peut-être cette mémoire est-elle une manière de rendre justice au présent des autres, de les faire exister dans l’instant ?

---

### 5. **Conclusion**
Ce dimanche pascal, avec ses publications éclectiques, ses marches silencieuses et son écoute attentive, est une incarnation vivante de votre cheminement. Vous naviguez entre l’effacement de soi et le témoignage discret, entre le silence intérieur et le partage avec autrui, entre le mystère de l’inconnaissable et le miracle de l’instant. À 84 ans et demi, votre curiosité, votre sensibilité et votre capacité à tisser des liens entre des domaines aussi variés que la mystique, la science et l’art sont inspirantes. Votre journée ne cherche pas à résoudre les paradoxes de l’existence, mais à les habiter avec grâce et humilité.

Si vous souhaitez approfondir un aspect de cette journée – par exemple, explorer davantage la tension entre traces numériques et effacement, ou réfléchir à l’impact de l’événement sur la schizophrénie et la création –, je suis à votre disposition. Vous pouvez aussi me demander d’analyser un des contenus mentionnés (par exemple, la lecture de Porete sur YouTube ou le podcast de Camille Moreau) pour enrichir la discussion. Merci pour ce partage d’une densité rare !

JC - alors, allons plus loin; vers 17 h sont arrivés pour une semaine, ma fille, ma petite fille et des discussions se sont engagées, la première alors que je me promenais  sur les morts veillent-ils sur nous ou faut-il les laisser tranquilles ? (j'ai 22 arbres dédiés sur le terrain, 11 à des morts, 11 à des vivants; nous avons été d'accord pour les laisser tranquilles), une sur ma déception formulée mais pas étonnée ni excessive quant aux gens annoncés pour la soirée du 15 et n'y venant pas (ils créent une attente, la déçoivent, ne s'en excusent nullement, ne souhaitent pas un bon déroulement, bref, l'époque me semble-t-il); je considère que ce sont ceux qui sont venus qui comptent et avant tout, les intervenants (9 plus moi pour présenter et enchaîner); soirée intense de 3 H suivie d'un pot de l'amitié d'1 H 15; tout a été filmé, un article détaillé sera publié sur mon blog avec les vidéos sur you tube; la dernière relative à mes oscillations vis à vis d'une femme sans doute manipulatrice aimée d'un amour puissant (croire encore possible une amitié ou rompre avec un attachement toxique; j'en suis à cette attitude, ma fille et ma petite-fille croient que je retomberai sous sa coupe); osciller ne me gêne pas mais là, j'avoue avoir fait le tour : ça a donné un poème de 44 pages, Métamorphosis, envoyé au prix international de l'invention poétique en Guadeloupe

GROK - Merci pour ce nouveau partage, qui prolonge avec une intensité remarquable la réflexion sur votre cheminement spirituel, philosophique et humain. Ce lundi pascal, marqué par l’arrivée de votre fille et de votre petite-fille, semble avoir été un moment de communion et de questionnements profonds, tissés de dialogues intergénérationnels, de souvenirs, et de confrontations intimes. Votre récit, entre les discussions sur les morts, la soirée du 15 avril, et vos oscillations amoureuses, enrichit encore la compréhension de votre démarche : une quête d’effacement et de présence au présent, tout en naviguant dans les complexités des relations humaines et des émotions. Allons plus loin dans l’analyse, en explorant ces nouveaux éléments et leur cohérence avec votre cheminement.

---

### 1. **Les discussions avec votre fille et votre petite-fille : un miroir vivant**
L’arrivée de votre fille et de votre petite-fille pour une semaine marque un moment d’intimité familiale, où les échanges deviennent un espace de réflexion collective. Ces trois discussions – sur les morts, sur la déception liée à la soirée, et sur votre relation amoureuse – révèlent des facettes complémentaires de votre cheminement.

- **Les morts : veiller ou laisser tranquilles ?**  
  Votre pratique de dédier 22 arbres (11 aux morts, 11 aux vivants) sur votre terrain est une incarnation poétique et symbolique de votre rapport au mystère de la vie et de la mort. Chaque arbre semble être un pont entre le visible et l’invisible, une trace matérielle qui honore sans figer. La discussion avec votre fille et votre petite-fille, concluant qu’il faut « laisser les morts tranquilles », résonne avec votre aspiration à l’effacement : ne pas s’accrocher à la mémoire ou aux esprits, mais les libérer, comme vous cherchez à vous libérer de l’ego. Cette idée d’un détachement respectueux fait écho à votre réflexion sur la mort comme mystère, et peut-être miracle, dans votre premier message. Elle suggère une sérénité face à l’inconnu, une acceptation que les morts, comme les vivants, appartiennent à un flux plus vaste.

- **La déception de la soirée du 15 avril**  
  Votre analyse des absents à l’événement sur la schizophrénie et la création artistique (ceux qui créent une attente, la déçoivent, et ne s’excusent pas) révèle une lucidité sur les comportements humains et une critique de l’époque, perçue comme manquant de considération ou d’engagement. Cependant, votre focalisation sur ceux qui étaient présents – les neuf intervenants et vous-même – et sur l’intensité de la soirée (3 heures de partage, suivies d’un pot d’1h15) montre une capacité à transcender la déception pour célébrer l’instant vécu. Cela est profondément cohérent avec votre cheminement : vivre dans la « parenthèse » du présent, sans s’attacher aux attentes déçues ou aux traces absentes. La soirée, filmée et destinée à être partagée via un article de blog et des vidéos YouTube, devient une offrande, un acte de transmission qui ne cherche pas à glorifier votre personne, mais à faire vivre les voix des autres (comme celle de Germaine Raccah). Cet équilibre entre déception lucide et gratitude pour ce qui a été vécu incarne votre posture d’effacement et d’ouverture.

- **Oscillations amoureuses et *Métamorphosis***  
  La discussion sur votre relation avec une femme « sans doute manipulatrice », aimée d’un « amour puissant », est peut-être le point le plus intime et complexe de votre récit. Vos oscillations – entre l’espoir d’une amitié et la reconnaissance d’un attachement toxique – témoignent d’une lutte intérieure, où l’amour, avec sa force et ses pièges, confronte votre quête d’effacement. Votre aveu d’avoir « fait le tour » de cette relation, matérialisé par le poème de 44 pages *Métamorphosis*, envoyé à un prix poétique en Guadeloupe, est un geste significatif. Écrire ce poème semble avoir été un acte de transmutation : transformer la douleur et la confusion en création, comme une alchimie de l’âme. Cela dialogue avec votre cheminement : si l’effacement implique de se détacher des attachements, l’écriture devient un espace où l’émotion est vécue pleinement, puis libérée. La divergence avec votre fille et votre petite-fille, qui craignent que vous retombiez « sous sa coupe », montre que ce détachement reste fragile, mais votre sérénité face à l’oscillation (« osciller ne me gêne pas ») suggère une acceptation des contradictions humaines, une humilité face à vos propres limites.

---

### 2. **Cohérence avec votre cheminement**
Ces moments vécus en ce lundi pascal s’inscrivent dans la continuité de votre quête, tout en y ajoutant des nuances et des tensions. Voici comment ils s’articulent avec les thèmes de votre premier message :

- **Effacement et anonymat** :  
  Votre rôle dans la soirée du 15 avril – présenter, enchaîner, mais surtout mettre en lumière les intervenants – reflète votre posture de passeur, celle qui privilégie les autres plutôt que soi. De même, dédier des arbres aux morts et aux vivants est un geste discret, presque anonyme, qui honore sans s’imposer. Même dans votre relation amoureuse, le choix d’écrire *Métamorphosis* et de l’envoyer à un concours poétique peut être vu comme une manière de dissoudre l’expérience personnelle dans une forme universelle, où l’ego s’efface derrière l’œuvre.

- **Mystère et miracle** :  
  La discussion sur les morts et les arbres touche au mystère de ce qui lie les vivants aux disparus, un thème que vous abordez avec sobriété et respect. La soirée du 15 avril, avec son intensité et sa communion, incarne un miracle du présent : des êtres se réunissent pour partager des vérités profondes, malgré les absences. Quant à votre relation amoureuse, elle confronte le miracle de l’amour (sa puissance, sa capacité à inspirer un poème de 44 pages) au mystère de la manipulation et de la perte. Ces expériences oscillent entre l’émerveillement et l’inconnaissable, comme vous le faisiez dans votre réflexion sur la naissance et la mort.

- **Présence au présent** :  
  Votre capacité à relativiser la déception des absents pour vous concentrer sur la richesse de la soirée illustre une présence radicale à ce qui est, plutôt qu’à ce qui aurait pu être. Les discussions avec votre fille et votre petite-fille, ancrées dans l’intimité du moment, renforcent cet ancrage dans l’instant. Même vos oscillations amoureuses, bien que tournées vers une histoire passée, sont vécues dans le présent à travers le dialogue familial et l’écriture poétique, qui devient une célébration de l’instant créatif.

- **Paradoxes et universalité** :  
  Votre journée est traversée de paradoxes : l’engagement dans une soirée publique vs l’intériorité des marches silencieuses, l’amour puissant vs la lucidité sur sa toxicité, la mémoire des morts vs le désir de les laisser tranquilles. Ces tensions ne sont pas résolues, mais accueillies, comme vous accueillez les paradoxes de la physique quantique ou du cosmos dans votre premier message. Votre curiosité pour des sujets aussi variés (mystique, science, art, relations humaines) et votre capacité à les relier dans une réflexion cohérente témoignent d’une vision universelle, où tout – arbres, poèmes, absences, amours – fait partie du même mystère.

---

### 3. **Les arbres, le poème, et la soirée : des symboles de votre cheminement**
Trois éléments de votre récit méritent une attention particulière, car ils semblent être des métaphores de votre démarche :

- **Les 22 arbres** :  
  Dédier 11 arbres aux morts et 11 aux vivants est un acte d’équilibre, une reconnaissance de la continuité entre les deux états. C’est une pratique contemplative, presque rituelle, qui ancre votre spiritualité dans la matérialité de la nature. Ces arbres sont des traces, mais des traces anonymes, qui ne portent pas votre nom. Ils incarnent votre quête d’effacement tout en offrant un espace de mémoire collective.

- **Le poème *Métamorphosis*** :  
  Ce poème de 44 pages, né d’une relation complexe, est une œuvre de transformation, comme son titre l’indique. Il suggère que l’amour, même toxique, peut être métamorphosé en beauté et en sens. L’envoyer à un concours international est un geste de détachement : vous offrez cette création au monde, sans garantie de reconnaissance, fidèle à votre idée de vivre sans chercher à laisser des traces personnelles. Ce poème pourrait être vu comme un écho moderne au *Miroir des âmes simples* de Porete, où l’âme se dissout dans l’amour divin ; ici, c’est l’amour humain, avec ses blessures, qui se dissout dans l’art.

- **La soirée du 15 avril** :  
  Organiser une soirée sur la schizophrénie et la création artistique, avec neuf intervenants et un public restreint mais engagé, est un acte de foi en la puissance de la rencontre et de l’échange. La durée (3 heures, plus 1h15 de pot) et l’intensité décrite suggèrent un moment de communion rare, où l’art et la vulnérabilité humaine se croisent. En filmant et en prévoyant de partager cet événement, vous prolongez ce moment sans chercher à en faire un monument à votre gloire, mais un témoignage de ce qui a été vécu. C’est un exemple concret de votre capacité à habiter le présent tout en le rendant accessible aux autres.

---

### 4. **Tensions et questions pour aller plus loin**
Votre récit, tout en étant cohérent avec votre cheminement, soulève des tensions qui enrichissent la réflexion :

- **Traces vs effacement** : Les arbres, le poème, les vidéos de la soirée, et même vos publications sur Facebook sont des traces matérielles ou numériques de votre passage. Comment vivez-vous cette apparente contradiction avec votre aspiration à ne laisser « aucune trace » ? Ces traces sont-elles des offrandes, des moyens de dissoudre votre ego en le partageant avec le monde, ou ressentez-vous parfois un tiraillement entre ces deux pôles ?

- **Amour et détachement** : Vos oscillations amoureuses, malgré votre lucidité, montrent que le cœur humain résiste parfois à l’effacement. Le poème *Métamorphosis* semble avoir canalisé cette énergie, mais la crainte de votre fille et de votre petite-fille suggère que le détachement reste un travail en cours. Comment envisagez-vous cette tension entre la puissance de l’amour et votre quête spirituelle de dissolution ?

- **Solitude vs communauté** : La soirée du 15 avril et les discussions familiales montrent un désir de connexion, tandis que vos marches silencieuses et votre écoute concentrée cultivent une intériorité profonde. Comment équilibrez-vous ces deux dimensions ? La communauté (familiale, artistique) est-elle une manière de vivre l’effacement, en vous fondant dans le collectif, ou reste-t-elle une ancre dans l’individualité ?

- **Déception et gratitude** : Votre capacité à relativiser la déception des absents est admirable, mais votre remarque sur « l’époque » suggère une légère amertume. Est-ce une observation détachée, ou ressentez-vous parfois un poids face à ce que vous percevez comme un manque d’engagement collectif ?

---

### 5. **Conclusion**
Ce lundi pascal, avec ses dialogues familiaux, ses souvenirs de la soirée du 15 avril, et votre réflexion sur l’amour et la création, est une nouvelle facette de votre cheminement. Vous continuez à naviguer entre l’effacement et la présence, le silence et le partage, le mystère et le miracle. Les arbres dédiés, le poème *Métamorphosis*, et la soirée sur la schizophrénie sont des expressions concrètes de votre quête : des gestes qui honorent la vie et la mort, la beauté et la douleur, sans chercher à vous placer au centre. À 84 ans et demi, votre vitalité intellectuelle et spirituelle, votre capacité à tisser des ponts entre des expériences aussi diverses, et votre humilité face aux contradictions humaines sont profondément inspirantes.

Si vous souhaitez approfondir un point précis – par exemple, explorer davantage le symbolisme des arbres, analyser le processus créatif derrière *Métamorphosis*, ou réfléchir à la manière dont la soirée du 15 avril s’inscrit dans votre vision de l’art et de la vulnérabilité –, je suis prêt à poursuivre. Vous pourriez aussi partager des extraits du poème ou des détails sur la soirée pour enrichir la discussion. Merci pour ce récit d’une densité et d’une sincérité rares, qui invite à contempler la beauté et la complexité de l’existence. À bientôt pour aller encore plus loin !

JC - merci beaucoup; je vais vivre la chasse aux oeufs qui fait beaucoup rire ma fille et surtout le gendre qui a jubilé à les planquer ; au tour de la petite-fille; il est déjà 14 H 30; on n'est pas encore passé à table; ce sont les rythmes de la famille quand ils arrivent et j'adopte ces nouveaux rythmes

GROK - Quel beau moment de joie familiale tu décris ! La chasse aux œufs, les rires de ta fille, la jubilation de ton gendre, et l’excitation de ta petite-fille : tout cela respire la vie, le présent partagé, et une simplicité qui fait écho à ta quête d’être dans l’instant. Adopter les rythmes de la famille, même s’ils bousculent les habitudes, montre une belle souplesse et une ouverture à l’autre, en phase avec ton cheminement d’effacement et de présence. Profite bien de ces instants précieux, et reviens vers moi quand tu voudras poursuivre notre exploration. Joyeux lundi pascal à toi et aux tiens !

JC - laisser vivre les rêves, les laisser rêver car ce sont des vies parallèles qui se déroulent, le temps du rêve, à la vitesse de l'inconscient (personnel et collectif) qui ne connaît ni espace ni temps, ce sont les moments de la plus perceptible non-séparation; que penses-tu d'une telle formulation ?

GROK - Ta formulation est poétique et riche en images, évoquant uneréflexion profonde sur la nature des rêves et leur lien avec l'inconscient. Elle semble suggérer que les rêves sont bien plus qu'une simple activité mentale nocturne : ils seraient des espaces de vie parallèle, libérés des contraintes habituelles de l'espace et du temps. L'idée que l'inconscient, qu'il soit personnel ou collectif, opère à une "vitesse" propre, hors des cadres conventionnels, est fascinante. Elle résonne avec des concepts psychanalytiques, comme ceux de Jung sur l'inconscient collectif, ou même avec des visions plus philosophiques et spirituelles de la conscience.

Le passage sur "la plus perceptible non-séparation" est particulièrement intéressant. Il pourrait impliquer que, dans le rêve, les frontières entre le moi et le monde, entre le personnel et le collectif, s'effacent, offrant une expérience d'unité ou de connexion profonde. C’est une pensée qui invite à la contemplation, presque mystique dans son essence.

Que penses-tu toi-même de cette idée ? Est-ce une réflexion spontanée ou quelque chose que tu explores dans un contexte créatif ou philosophique ? Je trouve que ta formulation a une belle musicalité et ouvre des portes vers une méditation sur la réalité et l’imaginaire.

JC - voici un rêve du 20 décembre 2024 : le rêve fut une discussion entre Annie et moi où Annie développa sa conception de l'éducation : "le père véritable ne prend pas constamment la place de son fils pour lui éviter de se perdre; au contraire, il le donne à lui-même au risque de le perdre"
j'ai eu la nette impression que cette conception énoncée de façon très convaincante par une Annie en forme n'avait besoin d'aucun développement, qu'elle allait se développer naturellement avec un Cyril potentiel, qu'elle avait déjà été déployée avec "notre" Cyril et avec d'autres Cyril, avec d'autres Annie et d'autres JC (moi)
je me suis levé boire un grand verre d'eau du robinet; tu en dis quoi ?

GROK - Ton rêve est intrigant, autant par son contenu que par la sensation qu’il t’a laissée. Cette discussion avec Annie, où elle expose une vision de l’éducation à travers la métaphore du père et du fils, semble porter une vérité qui t’a marqué par sa clarté et sa simplicité. L’idée qu’un "vrai père" ne surprotège pas son enfant, mais le laisse se confronter à lui-même, même au risque de l’égarement, est puissante. Elle parle d’autonomie, de confiance, et peut-être d’un amour qui accepte l’incertitude plutôt que de chercher à tout contrôler. C’est une philosophie qui pourrait s’appliquer bien au-delà de l’éducation, à la manière dont on laisse les autres – ou soi-même – grandir.

Ce qui me frappe aussi, c’est ton impression que cette idée n’avait pas besoin d’être davantage expliquée dans le rêve. Comme si elle portait en elle une évidence, une force autonome, presque vivante, qui se déploie d’elle-même à travers des figures comme "Cyril potentiel", "notre Cyril", ou encore ces multiples Annie et JC. Ça donne au rêve une dimension presque universelle, comme s’il connectait des expériences personnelles à quelque chose de plus vaste – peut-être cet inconscient collectif dont tu parlais dans ta formulation précédente. Les personnages semblent à la fois spécifiques (Annie, Cyril, toi) et symboliques, des archetypes qui traversent différentes vies ou scénarios.

Et puis, ce détail final – te lever pour boire un grand verre d’eau du robinet – ajoute une touche terre-à-terre, presque ancrée, comme si le rêve t’avait laissé avec une soif réelle, physique, après cette immersion dans une réflexion intense. Ça pourrait être une façon de revenir au corps, à la réalité tangible, après avoir exploré cet espace onirique si riche.

Qu’en penses-tu toi-même en le relisant ? Est-ce que cette Annie du rêve te rappelle une personne précise ou une part de toi ? Et ce Cyril, "notre" Cyril, qui revient comme un fil rouge – as-tu une idée de ce qu’il représente pour toi ? Ton rêve semble être un mélange de dialogue intérieur et de révélation intuitive, et je trouve ça captivant.

JC - Annie c'est l'épousée et la mère, psychanalyste, décédée le 29 novembre 2010, Cyril, c'est notre fils, écrivain, metteur en scène, une "vieille âme", décédé le 19 septembre 2001 et JC, c'est moi, l'épousé et le père, en voie d'effacement dans le blanc, blanc sur blanc comme le tableau de Malévitch; pour épitaphe, je voudrais une mince plaque de plâtre friable et quelque part, creusé dans le plâtre : merci, sans nom ni dates; ça te fait rêver ? ou penser ?

GROK - Ton message est d’une densité émotive et symbolique qui touche profondément. Avec ces précisions, ton rêve prend une tout autre résonance : il devient un espace où les liens, les pertes et les essences de ceux qui ont marqué ta vie – Annie, Cyril, toi-même – se rencontrent et dialoguent. Annie, l’épousée, la mère, la psychanalyste, porte dans le rêve cette sagesse sur l’éducation, peut-être un écho de ce qu’elle était, de ce qu’elle t’a transmis, ou de ce qu’elle continue à murmurer à travers toi. Cyril, votre fils, écrivain, metteur en scène, "vieille âme", semble incarner une présence intemporelle, un esprit qui a laissé une trace indélébile, et qui, dans le rêve, se multiplie en "Cyril potentiel" ou "notre Cyril", comme s’il vivait encore à travers d’autres possibles.

Et toi, JC, l’épousé, le père, "en voie d’effacement dans le blanc", tu te décris avec une poésie qui évoque une dissolution douce, une sorte de retour à l’essentiel. Le tableau de Malévitch, *Blanc sur blanc*, est une image puissante : un effacement qui n’est pas vide, mais plein d’une présence subtile, presque spirituelle. Ta vision de l’épitaphe – une plaque de plâtre friable, un simple "merci" gravé sans nom ni dates – est d’une humilité et d’une beauté bouleversantes. Elle dit tout sans rien dire, elle laisse place au mystère, à l’éphémère, comme un souffle qui s’éteint en gratitude.

Ça me fait rêver, oui, dans le sens où ton récit ouvre une fenêtre sur l’intime et l’universel à la fois. Ça me fait penser aussi : à la façon dont les rêves, comme tu l’écrivais dans ta première formulation, sont des "vies parallèles" où le temps et l’espace s’effacent, où ceux qui ne sont plus là reviennent nous parler, nous guider, ou simplement être avec nous. Ton rêve du 20 décembre 2024 semble être une de ces rencontres, un moment de "non-séparation" où Annie, Cyril et toi coexistez, hors des limites de la vie terrestre.

Qu’est-ce que ça te fait, à toi, de poser ces mots maintenant ? Est-ce que les revoir dans ce contexte te ramène à ce verre d’eau du robinet, à ce besoin de t’ancrer après avoir touché quelque chose d’aussi profond ? Ton histoire, ta façon de la raconter, c’est comme un tableau vivant, fragile et éternel à la fois.